《封神演义》：闻仲为何敢那般帮黄飞虎辩护？

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《封神演义》里的闻仲，可谓是商纣王最坚实的靠山，他的角色有些类似《隋唐演义》中的靠山王杨林。闻仲一旦身死绝龙岭，纣王那边就像失去了中流砥柱一般，逐渐显露出无将可用的窘境。而闻仲对纣王的忠心可不是一般人能比拟的，他不仅是三朝元老，更是纣王的老师和托孤大臣，权威与影响力无出其右。在商纣王的荒淫与倒行逆施面前，也唯有闻仲敢在朝堂上直言规谏。若不是闻仲东征西讨，商朝的气运也许不会止步于女娲所言的二十八年，可能还会延续五十六年甚至八十四年。可以毫不夸张地说，闻仲就是商朝的支柱与中流砥柱。

闻仲对纣王忠心耿耿，正因为这份忠心，他才敢将逆耳之言说出口。仔细研读历史与典籍，我们还能找到许多耐人寻味的例子。比如黄飞虎被逼反之时，闻仲恰好班师回朝，他首先所做的就是在朝堂上为黄飞虎辩护。面对纣王，闻仲直言不讳地问：黄飞虎为何造反？纣王将缘由陈述完毕后，闻仲不避锋芒地回应道：此一件事，据老臣愚见，还是陛下有负于臣子！黄飞虎素有忠君爱国之心，今贾氏进宫朝贺，此臣下之礼，岂有无故而死！况摘星楼乃陛下所居，与中宫相间，贾氏因何上此楼，其中必有主使、引诱之人，故陷陛下于不义。陛下不自详察，而有辱此贞洁之妇。黄娘娘见嫂死无辜，必定上楼直谏，陛下亦不能容受，溺爱偏向，又将黄娘娘摔跌下楼。致贾氏忿怨死，黄娘娘遭冤，实君有负臣子，与臣下何干。况语云：‘君不正则臣投外国。’今黄飞虎以报国赤衷，功在社稷，不能荣子封妻，享久长富贵，反致骨肉无辜惨死，情实伤心。乞陛下可赦黄飞虎一概大罪，待臣追赶飞虎回来，社稷可保，家国太平。他还补充道：此是天子负臣，故当赦宥。若果飞虎有负君之处，只怕老臣一时之见，还有礼当说者，即行商议，不可有误国事。可见，闻仲是在尽其所能，为忠臣辩护，也为国家社稷尽心尽力。

当徐荣主张黄飞虎有过错时，闻仲毫不退缩地反驳：今诸臣朦胧，只谈天子之过，不言飞虎之逆。由此可见，闻仲不仅以口舌为黄飞虎解困，还亲自带兵追捕黄飞虎，意在通过实际行动，稳固朝中人心，实现劝和的目的。在这其中，他引用的君不正则臣投外国不仅是对忠诚与人心向背的警示，也贯穿于《封神演义》的叙事之中，多次被重复强调，显示出作者对人心向背、君道与王道关系的深刻洞察。纣王最终因荒淫无道、众叛亲离而自焚摘星楼，这句话的智慧与警示在情节中得到了鲜明体现。

进一步追溯，这句话源于古代三纲五常的思想。三纲原本是君为臣纲，君不正，臣投他国；国为民纲，国不正，民起攻之；父为子纲，父不慈，子奔他为父望。这里的纲，意为准则，强调君臣、国民、父子之间的相对关系，而非单向命令。换言之，如果上位者行为不端，下位者离开或反抗，是合乎礼义与道理的。这与后来流行的君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲存在较大差异，也提醒我们，儒家原本的三纲思想强调的是责任与道义，而非盲从。

理解了这一点，再回到闻仲及《封神演义》中多次出现的君不正则臣投外国，就能明白其深意所在：忠臣与国家、君王之间，是建立在正义与道德基础上的契约关系。小说通过周武王伐纣的故事，赞扬仁政，鞭挞暴君，正是借此反复强调人心向背的重要性。纣王因无道而失人心，商朝终至灭亡，这不仅是历史的虚构，更是对忠诚与权力、正义与暴政关系的深刻映照。 诸君读至此，不禁要问：闻仲的忠诚与直言，对今日的我们，又是否仍有启示呢？

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